第二章 山中修炼(第2/2 页)

看到此处陈凡不禁联想到了他背包中的那本佛脚中挖出的书，那会不会就是一本高阶功法？不过，他没有急于去看。这本给初学者的书中提到，修炼任何高阶功法虽没有规定一定不能直接修炼，但是大部分高阶功法需要有足够的基础，或是只能从较高的境界开始修炼，很少有高阶功法可以从第一重修炼至第七重以上。所以一般人都是从低阶功法开始修炼。而且他那本书就算是高阶功法也只是内气，外势或扶摇的一类，光有一类功法也不能对此刻的他带来太大的好处。

关于扶摇，也分九小境三大境，但是区分的方式就相对比较模糊，这是由于扶摇虽然也有现成的功法但是真正在修炼中，修炼者可通过对天地元气的把控，以内气转化修炼出符合自身的扶摇功法，有很多大体相同也有很多完全超乎寻常。比如御空之术就有：凭自己功法直接御空飞行，或者御器飞行如御剑，御盾，更有甚者御扇御琴等，但此类都属于御器飞行，还有类修炼者乃是御兽飞行，总之这世上有很多千奇百怪的功法，都是以自身对掌控元气的感悟创造而出。但是无一不是以内气为基础而来。

扶摇一至九重完全以御空的飞行高度和时间来衡量，前三重为踏波，意为只能在水上行走而不落，听上去并没有稀奇之处，而大部分习武者都停留在此境界，因为修炼扶摇功很耗费内力及时间，相同的时间如果用来练外势取得的效果显而易见，况且扶摇要修炼到第四重十分困难，既然多数人都只停留在踏波境界，那不如将其他时间用来修炼外势和内气，那样对敌时才能有一战之力，想想也挺有道理，谁会放弃外势的修炼专门修炼个扶摇，难道就为了逃命？

不过陈凡倒不这么认为，他觉得扶摇不仅逃命一流，使用出来又很酷炫，特别潇洒。不过主要还是可以保命，毕竟保命比什么都重要。扶摇四至六重为登山，此境界的修炼者施展功法便能轻松登上一山之巅，当然也可从山间纵跃而下。就比如他此刻若有这本事便可直接跳下山去，而不会在这里茫茫然的寻找出路。最后扶摇七至九重为腾云，修炼者可以在空中翱翔只要内力不竭便可持续飞行，这就相当玄幻了，传闻能修炼至腾云的修炼者比崩天还要少，因为不仅扶摇高阶功法更为稀少，若自创扶摇术又须以自己的内气功法领悟，花费时间太长，且扶摇也须以同等内气境界支持施展，故而很少有人愿意放弃外势的修行去修炼扶摇，更不用说练成高境界的难度远大于外势。

陈凡拿出另外两本书，乃是寺庙内僧人修习的功法，一本名为“金轮经”是

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